Chushul, Ladakh, Índia – O som borbulhante da água fervendo no fogão e o aroma do espinafre dal enchem o ar na cozinha de Tashi Angmo enquanto ele enrola a massa para fazer uma espécie de pão tibetano..
“Este é um prato que chamamos de timok em Ladakh e de tingmo na fronteira com o Tibete”, diz ele enquanto prepara o aparelho para cozinhar a massa que ele enrolou em bolas semelhantes a bolinhos. “É uma refeição deliciosa depois de um árduo dia de trabalho.”
Angmo, 51 anos, mora em Chushul, um vilarejo localizado a uma altitude de 4.350 metros (14.270 pés) em Ladakh, na Índia, uma das regiões mais altas do mundo, conhecida por seus rios e lagos cristalinos, altos vales e montanhas e águas cristalinas. céus. . Chushul também fica a cerca de 8 quilómetros (5 milhas) da Linha de Controlo Real da Índia com a China, a fronteira de facto disputada entre os dois países.
“Eu tinha cerca de 11 anos quando percebi que minha família e eu morávamos muito perto da fronteira chinesa. Naquela época, éramos uma família de pastores e muitas vezes eu ia até perto da fronteira com o meu pai para cuidar das nossas ovelhas”, diz Angmo.
Ela agora trabalha como operária realizando diversas tarefas, desde limpar estradas até ajudar na construção e cozinhar refeições para outros trabalhadores, para a Organização de Estradas Fronteiriças, a iniciativa do Ministério da Defesa indiano para manter estradas nas áreas fronteiriças do subcontinente.
“Até comercializávamos os damascos e a cevada que cresciam na nossa aldeia com pastores chineses. Em troca, trouxemos frango, alguns biscoitos chineses e também bules! ele exclama e aponta para os bules que ainda guarda no armário da cozinha.
Nem mesmo a Guerra Sino-Indiana de 1962 sobre disputas fronteiriças e territoriais entre vizinhos, depois de Nova Deli ter dado refúgio ao Dalai Lama e a outros refugiados tibetanos, desfez esse delicado equilíbrio.
O que aconteceu foi um confronto mortal no verão de 2020. Enquanto o mundo estava absorto na sua batalha contra a pandemia da COVID-19, soldados indianos e chineses lutaram com paus, pedras e com as próprias mãos ao longo da Linha de Controlo Real no Vale de Galwan. de Ladaque. . Cada lado alegou que as tropas do outro haviam entrado em seu território. Os combates corpo a corpo causaram a morte de 20 soldados indianos e pelo menos quatro soldados chineses. Estas foram as primeiras mortes ao longo da fronteira em décadas.
Desde então, ambas as partes intensificaram as patrulhas fronteiriças e transferiram tropas para a região, e as suas tropas envolveram-se ocasionalmente em confrontos.
Em muitas aldeias Ladakhi, na fronteira com a China, o pastoreio e a agricultura perto do fronteira Agora foi restringido pelo exército indiano. A navegação no Lago Pangong Tso, cujas partes são reivindicadas por Nova Deli e Pequim, também foi limitada apenas a barcos militares.
“Não podemos mais nos aproximar da fronteira ou fazer comércio com os chineses. Os pastores, a maioria dos quais nómadas, também perderam terras perto da fronteira desde que o exército indiano supervisiona a área”, afirma.
A terra foi em grande parte absorvida por zonas tampão militares em ambos os lados da fronteira, com pastagens ricas ao longo de 2 quilómetros em qualquer direcção, sendo agora uma zona proibida para os pastores.
Jovens nómadas e agricultores afastam-se
Vestindo um lenço rosa e um suéter cinza, Kunjan Dolma, de 30 anos, pertence à comunidade Changpa, um povo tibetano semi-nômade que vive no planalto de Changtang, no leste de Ladakh. Ele mora em Chushul durante os meses de inverno e é nômade durante o resto do ano.
Dolma disse à Al Jazeera que as terras perto da fronteira chinesa são importantes pastagens de inverno para seus animais. “Mas se levarmos as nossas ovelhas e cabras para perto da fronteira chinesa, o exército detém-nos e aconselha-nos a procurar pastagens noutro local. Perdemos pastagens importantes nos últimos anos, mas começamos a nos adaptar às restrições”, diz ele enquanto ordenha suas ovelhas em um galpão a céu aberto construído em pedras e cercado por montanhas baixas.
“De certa forma, as restrições militares também fazem sentido. “Eles protegem-nos dos soldados chineses, que temo que levem as nossas ovelhas se chegarmos demasiado perto da fronteira.”
Dolma mora com o marido e a filha adolescente e a família tem cerca de 200 ovelhas cuja lã vende para fazer pashminas. É uma importante fonte de renda”, explica.
Ele passa dias nas montanhas para garantir que seus iaques e ovelhas tenham acesso às melhores pastagens durante os meses mais quentes do ano. A comunidade Changpa retira-se para as aldeias nas colinas mais baixas de Ladakh durante o inverno. Ele ganha a vida vendendo lã de pashmina, carne de iaque e leite.
Mas a filha de Dolma, como muitos jovens das famílias nómadas do planalto de Changang, começou a dedicar-se a outras profissões para ganhar a vida. Dolma acrescentou que as restrições militares às pastagens também aumentaram o impulso dos jovens nómadas que se afastam neste modo de vida tradicional.
Enquanto bebe um copo de água morna antes de partir para as montanhas para pastar o gado, Dolma relembra a sua juventude, quando não havia tensões fronteiriças nas suas terras.
“Passei muitos dias felizes nestas montanhas com as minhas ovelhas e quando não havia restrições nas fronteiras, era muito fácil para nós conduzir o nosso gado pelas pastagens. También interactuábamos con nómadas de China que eran muy amigables”, dice, y agrega que desearía que su hija pudiera experimentar el mismo estilo de vida nómada.
No Conselho de Desenvolvimento da Colina Autônoma de Ladakh (LAHDC), um órgão administrativo em Leh, capital do território da união, Konchok Stanzin, 37 anos, é conselheiro que trabalha com líderes de vilarejos em Chushul para garantir que a governança local funcione sem problemas.
Falando à sede da Alhdc na sede, Stanzin reconhece os problemas que têm apoiado os nômades em Ladakh devido às tensões fronteiriças.
“As pastagens pertencem à zona tampão, que atualmente é terra de ninguém. Assim, os nômades enfrentam uma situação desafiadora ao tentar descobrir para onde levar seus iaques e ovelhas. Além da terra, também enfrentamos dificuldades em Pangong Tso, onde continuam os controlos militares nas fronteiras”, explica Stanzin. Tso é a palavra tibetana para lago.
“[Young people] Migrar para fora das suas aldeias em busca de trabalho é uma preocupação séria”, disse ele. “Isto também está a causar o desaparecimento de tradições nómadas como a pastorícia, que permite a produção de pashmina. É por isso que estamos a tentar educar os jovens para continuarem as suas tradições e, ao mesmo tempo, trabalharem para melhorar a situação económica nas aldeias fronteiriças.”
‘Ainda me lembro dos biscoitos chineses’
Enquanto saboreia uma xícara Basic Ladakhi na casa de sua mãe, Tashi Angmo, Tsering Stopgais, 25 anos, destaca que gerar empregos é o maior desafio da região.
“Houve uma vez uma rota comercial aberta entre a Índia e a China ao longo desta fronteira. “Se isso se abrir novamente, será uma enorme oportunidade económica para muitos de nós”, diz ele.
“Meu avô cruzou a fronteira para negociar com a China e obteve um bom lucro. Minha mãe também costumava ir perto da fronteira e fazer comércio com os chineses. Ainda me lembro dos biscoitos chineses que ele trouxe para casa.”
Angmo intervém e diz que os confrontos fronteiriços são todos políticos.
“As redes sociais também desempenham um papel na divulgação de rumores sobre tensões fronteiriças. Na verdade, não é uma zona de guerra ativa e neste momento é pacífica. “É um confronto entre políticos e não entre pessoas dos dois lados da fronteira”, afirma Angmo.
À margem da reunião da Assembleia Geral das Nações Unidas em Nova Iorque, em Setembro, o Ministro dos Negócios Estrangeiros da Índia, S. Jaishankar, abordou a situação no leste de Ladakh, dizendo: “Neste momento, ambos os lados “têm tropas destacadas para a frente”.
Num evento organizado pelo Asia Society Policy Institute, um think tank em Nova Iorque, ele continuou: “Algumas das questões de patrulha (de fronteira) precisam de ser resolvidas”, destacando que este aspecto resolveria a disputa.
O coronel sênior aposentado Zhou Bo, que estava no Exército de Libertação Popular da China (ELP) e agora é membro sênior do Centro de Segurança e Estratégia Internacional da Universidade de Tsinghua e especialista no Fórum da China, disse à Al Jazeera que as patrulhas de fronteira continuam porque “ cada lado tem sua própria percepção de onde fica a fronteira.”
“Às vezes, por exemplo, tropas de patrulha chinesas patrulham áreas que os indianos consideram território indiano. E a mesma coisa”, diz ele.
De acordo com relatos da mídia local, a China negou às tropas indianas o acesso aos principais pontos de patrulha no leste de Ladakh, alegando que essas regiões pertencem a Pequim. Nova Deli diz que isto dificultou aos militares indianos a realização das suas habituais actividades de segurança fronteiriça na região.
O Coronel Bo diz que embora a questão fronteiriça seja difícil de resolver, ambos os exércitos assinaram acordos no passado para manter a paz e as negociações continuam para encontrar uma solução para resolver a discórdia militar e política.
Contando suas contas budistas e entoando uma oração, Kunze Dolma, 71 anos, que viveu a Guerra Sino-Indiana de 1962 em Chushul quando tinha cerca de nove anos, diz acreditar que a educação é o que pode trazer a paz.
“Só me lembro de como fiquei assustado durante aquela guerra quando era criança. Achei que o exército chinês iria entrar na nossa escola”, disse ele à Al Jazeera.
“Agora trabalho como cozinheira na escola da aldeia e espero que as crianças recebam educação sobre como manter a paz ao longo da fronteira e como as pessoas de ambos os lados da fronteira precisam de se compreender melhor”, disse ela à Al Jazeera.
Tsringandhu, 26 anos, leciona na escola secundária pública em Chushul. “Nesta escola dou aulas para crianças entre três e dez anos. Ensino-lhes a língua Ladakhi Bhoti, que é um ramo da língua tibetana. “Eu ensino aos alunos sobre a fronteira na nossa aldeia, contando-lhes a história desta língua e explicando que o Tibete agora faz parte da China e está do outro lado da fronteira”, disse ele à Al Jazeera.
“Quando educamos as crianças, simplesmente dizemos-lhes que a terra do outro lado da fronteira é a China e não um país inimigo. Vejo a educação como uma forma de alcançar a paz. Se um professor educa as crianças sobre os lugares e as culturas da forma correta, não haverá hostilidades e a paz prevalecerá”, afirma.
